学记原文及翻译
《学记》原文记载：执政者若能思虑合于法度,寻求品德善良之人来辅佐自己,这样能获得些许声誉,但不足以轰动民众；若能亲近贤能、体恤远方之人,虽可轰动民众,却不足以教化百姓。君子若想教化百姓、形成良好风俗,就必须依靠教育啊！玉石不经过雕琢,就不能成为精美的器物；人不学习,就不明白道理。所以,古代的君王建立国家、治理百姓,都把教育放在首位。《兑命》中说：“自始至终都要重视学习。”说的就是这个道理啊！即便有美味佳肴,不吃就不知道它的美味；即便有高深的道理,不学就不知道它的好处。
学记原文
执政者思虑合于法度,寻求善良之士辅佐,能获得小声誉,却不足以惊动民众；亲近贤能、体恤远方之人,可惊动民众,但不足以教化百姓。君子若想教化百姓、形成良好风俗,就必须依靠教育啊！
玉石不经雕琢,不能成器；人不学习,不明道理。所以,古代君王建立国家、治理百姓,以教育为先。《兑命》说：“始终重视学习。”说的就是这个道理啊！
即便有美味佳肴,不吃不知其美味；即便有高深道理,不学不知其好处。因此,学习后才知自己不足,教学后才知自己困惑。知道不足,才能自我反省；知道困惑,才能自我勉励。所以说,教学是相互促进的。《兑命》说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊！
古代的教育体系是,二十五家的“闾”设“塾”,一“党”设“庠”,一“术”设“序”,天子或诸侯的国都设大学。
学校每年招生,隔年考核。第一年考查学生断句分章、明确学习志向的能力；第三年考查学生是否专心学业、与同学融洽相处；第五年考查学生是否广泛学习、亲近老师；第七年考查学生讨论学问、选择朋友的能力,达到这些标准称为“小成”。第九年学生能触类旁通、意志坚定且不违背老师教诲,称为“大成”。达到这个程度,就足以教化百姓、改变风俗,使近处的人心悦诚服,远处的人向往归附,这就是大学教育的宗旨。《记》说：“小蚂蚁不断学习衔土。”说的就是这个道理啊！
大学开学时,官员身着礼服、备祭菜祭祀先哲,以表示尊师重道；让学生吟诵《诗经·小雅》中的三篇诗,使其有从政的意识；击鼓让学生打开书箱,使其重视学业；展示戒尺,维持秩序；未举行夏祭不考查学生,让学生自由发展志向；教师观察学生而不急于指导,让学生独立思考；年幼的学生只听不问,使学习循序渐进。这七点是教学的重要原则。
《记》说：“教学中,教师要先尽职,学生要先立志。”说的就是这个道理啊！
大学教学,按时令安排正课,课余有课外活动。不学习弹奏杂乐,就弹不好琴；不广泛运用比喻,就写不好诗；不学习各种服饰礼仪,就学不好礼。不培养兴趣,就不能乐学。所以,君子学习时,要专注学业、修养自身,休息时也要学习各种技艺。这样,才能安心学习、亲近老师、与朋友友好相处、信奉所学之道,即便离开老师也不违背所学。《兑命》说：“恭敬谦逊、及时努力学习,学业就能有成。”说的就是这个道理啊！
如今的教师,只知道照本宣科、大量灌输知识,急于求成而不顾学生接受程度,不能让学生真心学习,不能充分发挥学生才能,教学方法违背原则,要求不符合学生实际。这样,学生就会厌恶学习、怨恨老师,觉得学习困难而不知其益处。即便完成学业,也会很快遗忘,教学没有成效,原因就在这里啊！
大学的教学方法是：在错误未发生时预防,叫做“豫”；在适当时候教育,叫做“时”；不超越学生能力施教,叫做“孙”；相互学习、取长补短,叫做“摩”。这四点是教学成功的原因。
错误发生后再禁止,就会抵触而难以克服；错过学习时机再学习,就会辛苦而难有成效；教学不按顺序,就会混乱而无法收拾；独自学习无朋友交流,就会孤陋寡闻；结交坏朋友会违背老师教导；进行不良交谈会荒废学业。这六点是教学失败的原因。
君子既了解教学成功的原因,又了解教学失败的原因,才能成为好老师。所以,君子教学注重启发诱导：引导而不强迫,鼓励而不压抑,启发而不直接告知答案。引导而不强迫,师生关系融洽；鼓励而不压抑,学生学习轻松；启发而不直接告知答案,学生能独立思考。能做到这些,就是善于启发诱导了。
学生学习有四种过失,教师必须了解。有的学生贪多求全,有的学生学习过少,有的学生把学习看得太容易,有的学生浅尝辄止。这四种情况是由学生不同的心理和特点造成的。了解学生心理,才能纠正他们的过失。教育就是发扬学生优点、纠正他们的过失。
善于唱歌的人,能让别人跟着唱；善于教学的人,能让学生继承志向。教师言语简洁明了、精妙恰当,举例少却能说明问题,就能让学生继承志向。
君子了解学习的难易、学生的优劣,才能广泛启发诱导。能广泛启发诱导,才能成为好老师。能成为好老师,才能担任官职。能担任官职,才能成为君主。所以,老师是学习成为君主的途径,因此选择老师不能不慎重。《记》说：“三王四代都重视老师。”说的就是这个道理啊！
学习的关键在于尊敬老师。老师受到尊敬,道才会被重视；道被重视,百姓才会重视学习。所以,君主不把臣子当臣子看待的情况有两种：一是臣子担任祭祀中的尸时,二是臣子是老师时。大学的礼仪规定,老师被天子召见时不必面北称臣,这是为了表示尊师。
善于学习的人,老师轻松而效果显著,还会感激老师；不善于学习的人,老师辛苦而效果不佳,还会埋怨老师。善于提问的人,像砍伐坚硬木材,先从容易的地方入手,再处理坚硬的部位,时间久了问题就能解决；不善于提问的人则相反。善于回答问题的人,像撞钟一样,轻轻敲击钟声小,用力敲击钟声大,等钟声从容响起,才充分表达意思；不善于回答问题的人则相反。这些都是学习的方法。
只靠死记硬背知识,不能成为好老师,必须能根据学生提问进行解答。学生提不出问题,要引导他们；讲解后仍不理解,可以暂时搁置。
优秀冶金匠的儿子,要先学做皮袄；优秀弓匠的儿子,要先学编簸箕；训练小马驾车,要先让车在前面。君子明白这三个道理,就能有志于学习。
古代学者善于类比。鼓不等于五声,但没有鼓五声就不和谐；水不等于五色,但没有水五色就不鲜明；学习不等于五官,但不学习五官就不能正常发挥作用；老师不等于五服亲属,但没有老师教导就不懂得五服的亲疏。
君子说：德行高尚的人不拘泥于官职,大道不拘泥于具体事物,有大信用的人不用订立契约,顺应天时的人不拘泥于固定方式。明白这四点,就能有志于学习。三王祭祀河流,先祭河后祭海,因为河是源头,海是归宿,这就是抓住根本。
学记翻译
执政者若思虑合于法度,征求品德善良的人来辅佐自己,能获得小声誉,但不足以引起民众关注；若亲近贤能、体恤百姓,能引起民众关注,但不足以教化百姓。君子若想教化百姓、形成良好风俗,就一定要重视教育啊！
玉石不经过雕琢,就不能成为精美的器物；人不学习,就不明白道理。所以,古代的君王建立国家、治理百姓,首先要设立学校进行教育。《尚书·兑命》中说：“始终要重视教育。”说的就是这个道理啊！
即便有美味可口的菜肴,不吃就不知道它的美味；即便有高深完善的道理,不学习就不知道它的好处。所以,通过学习才能知道自己的不足,通过教学才能感到困惑。知道自己的不足,才能自我反省；感到困惑,才能自我勉励。所以说,教与学是相互促进的。《兑命》说：“教和学是一个事情的两个方面。”说的就是这个道理啊！
古代设学施教,每二十五家的“闾”设有“塾”,每一“党”设有“庠”,每一“术”设有“序”,天子或诸侯的国都设有大学。
学校每年招收学生,每隔一年考查一次。第一年考查学生断句分章、明确学习志向的能力；第三年考查学生是否专心学习、与同学友好相处；第五年考查学生是否广泛学习、亲近老师；第七年考查学生讨论学问、选择朋友的能力,达到这些标准称为“小成”。第九年学生能触类旁通、意志坚定且不违背老师的教诲,称为“大成”。达到这个程度,才能教化百姓、改变风俗,使近处的人心悦诚服,远处的人向往归附,这就是大学教育的宗旨。古书上说：“求学的人应像小蚂蚁不断衔土一样不倦学习。”说的就是这个道理啊！
大学开学时,天子或官吏穿着礼服,备有祭菜祭祀先哲,以表示尊师重道。让学生吟诵《诗经·小雅》中的三篇诗,使其有从政的意识；击鼓让学生打开书箱,使其严肃对待学业；展示戒尺,维持秩序；未举行夏祭不考查学生,让学生有足够时间按自己的意愿学习。学习过程中,教师先观察而不急于解答问题,让学生独立思考；年长的学生请教时,年少的学生要倾听,不插问,因为学习要循序渐进。这七点是教学的重要原则。古书上说：“教学中,教师要先尽职,学生要先立志。”说的就是这个道理啊！
大学的教育活动,按时令安排正课,课余有课外活动。课外不学习杂乐,课内就弹不好琴；课外不广泛运用比喻,课内就写不好诗；课外不学好服饰礼仪,课内就学不好礼。不培养兴趣,就不能乐学。所以,君子学习时,要专注正课,休息时也要学习各种技艺。这样,才能安心学习、亲近老师、与朋友友好相处、信奉所学之道,即便离开老师也不违背所学。《兑命》说：“只有专心谦逊、及时努力学习,学业才能有成。”说的就是这个道理啊！
如今的教师,只知道照本宣科、大量灌输知识,急于求成而不顾学生接受程度,不能让学生真心学习,不能充分发挥学生才能,教学方法违背原则,要求不符合学生实际。这样,学生就会厌恶学习、怨恨老师,觉得学习困难而不知其益处。即便完成学业,也会很快遗忘,教学没有成效,原因就在这里啊！
大学的教学方法是：在学生错误未发生时预防,叫做“豫”；在适当时候教育,叫做“时”；不超越学生能力施教,叫做“孙”；相互学习、取长补短,叫做“摩”。这四点是教学成功的经验。
错误发生后再禁止,就会抵触而难以克服；错过学习时机再学习,就会辛苦而难有成效；教学不按顺序,就会混乱而无法收拾；独自学习无朋友交流,就会孤陋寡闻；结交坏朋友会违背老师教导；进行不良交谈会荒废学业。这六点是教学失败的原因。
君子既了解教学成功的原因,又了解教学失败的原因,才能成为好老师。所以,教师教学注重启发诱导：引导而不强迫,鼓励而不压抑,启发而不直接告知答案。引导而不强迫,师生关系融洽；鼓励而不压抑,学生学习轻松；启发而不直接告知答案,学生能独立思考。能做到这些,就是善于启发诱导了。
学生学习有四种过失,教师必须了解。有的学生贪多求全,有的学生学习过少,有的学生把学习看得太容易,有的学生浅尝辄止。这四种情况是由学生不同的心理和特点造成的。了解学生心理,才能纠正他们的过失。教育就是发扬学生优点、纠正他们的过失。
善于唱歌的人,能让别人跟着唱；善于教学的人,能让学生继承志向。教师言语简洁明了、精妙恰当,举例少却能说明问题,就能让学生继承志向。
君子了解学习的难易、学生的优劣,才能广泛启发诱导。能广泛启发诱导,才能成为好老师。能成为好老师,才能担任官职。能担任官职,才能成为君主。所以,老师是学习成为君主的途径,因此选择老师不能不慎重。古书上说：“古代君王只尊敬老师。”说的就是这个道理啊！
学习的关键在于尊敬老师。老师受到尊敬,道才会被重视；道被重视,百姓才会重视学习。所以,君主不把臣子当臣子看待的情况有两种：一是臣子担任祭祀中的尸时,二是臣子是老师时。根据礼制,这两种人被天子召见时可免去朝见君王的礼节,这是为了表示尊师重道。
善于学习的人,老师轻松而效果显著,还会感激老师；不善于学习的人,老师辛苦而效果不佳,还会埋怨老师。善于提问的人,像砍伐坚硬木材,先从容易的地方入手,再处理坚硬的部位,时间久了问题就能解决；不善于提问的人则相反。善于回答问题的人,像撞钟一样,轻轻敲击钟声小,用力敲击钟声大,等钟声从容响起,才充分表达意思；不善于回答问题的人则相反。这些都是学习的方法。
只靠死记硬背知识,不能成为好老师,必须能根据学生提问进行解答。学生提不出问题,要引导他们；讲解后仍不理解,可以暂时搁置。
若要学到父亲高超的手艺,优秀冶金匠的儿子,要先学做皮袄；优秀弓匠的儿子,要先学编簸箕；训练小马驾车,要先让车在前面。君子明白这三个道理,就能搞好教学工作。
古代求学的人,能对同类事物进行比较、举一反三。鼓不等于五声,但没有鼓五声就不和谐；水不等于五色,但没有水五色就不鲜明；学习不等于五官,但不学习五官就不能正常发挥作用；老师不等于五服亲属,但没有老师教导就不懂得五服的亲疏。
君子说：德行高尚的人不拘泥于官职,大道不拘泥于具体事物,有大信用的人不用订立契约,顺应天时的人不拘泥于固定方式。明白这四点,就能抓住做事求学的根本。古代三王祭祀河流,先祭河后祭海,因为河是源头,海是归宿,这就是抓住根本！
